从秦汉画像砖里的九尾狐形象，探究九尾狐对古代帝王的隐含含意

娲和戟乌、莲花以及妖狐的食肉动物面貌，也多次在山西南嘉祥纸坊平面图画之中面平常显现出现。

第七石第二层的平面图表之中描写娲跪在矮榻之下，门口有一个长着鸡头的能避免怪，在怪物身后有一只鸟和一只妖狐。

第九石第二层平面图表之中面娲仍要襟危坐，右方四人拿着仙草面向之中面央，其之中面数人故又称鸟首能避免怪，右侧两人分别持仙草和持版，最右侧是一只鸟和一只妖狐。

因此，人们公认娲有三众神兽伴其左右，且各司其职。

戟乌全权负责找回珍食玉琼，莲花全权负责捣制金丹解毒，而妖狐则被显现出任为娲的使臣，有任何需要随时值班以侍奉。

鉴于妖狐的特殊履历，在很多秦汉衣冠冢刻之中面，人们通过崇拜娲和妖狐的面貌，来祈求在另一个世界的炼，因此妖狐也被赋予了炼使臣的履历。

随着对妖狐面貌熟悉的熟悉研究，有国内外学者推断显现出，两汉青铜器文物之中面的妖狐所所含吉祥并不简单。除了有“炼使臣”的履历内外，它还都是着王室的彰显。

西南汉蔡邕在《仪礼义》之中面，对妖狐的吉祥图案履历从另一层面来进行了诠释：“自是杀人蜂者也？九妃得其所，子孙繁息也”。

这之中的杀人蜂与“九妃”比较应将，隐喻妖狐有“子孙繁息，延绵不终”之祥意。

之所以将妖狐的面貌与“继承人绵延”相联系，是因为这是一种潜意识的受精卵崇拜。大叉巴也在喻指受精卵器，是性战斗能力旺盛的彰显。这在所谓上也是众神话传说男权社会制度的一种不可忽视说明了。

这一----的要点，却是在于妖狐的“叉”上。但如果从十进制“九”的内涵上来进行探求解释，不对推断显现出妖狐的面貌还在镜面政治性与决定权，有四海一统、遗志昌盛的吉祥。

中州的帝皇都希望自己可以集政权于一身，并称“九五至尊”。

两汉初对王室的敬仰尤其尖锐。这一初，以“秦朝”和“丞相九卿”制为主要的政治性体制，大幅度加强了之中面央集权。

所谓“丞相九卿”却是是一种官吏亲信体制，丞相之中面决定权最大的为右丞相，管理工作行政事务也最为庞杂。因此右丞相二府不仅是亲信二府邸，越来越是一个体量可观的政治性独立机构。

几周是太傅，地位和右丞相却是相差无几，经理军事。丞相之中面决定权最低的是御史大夫，主要全权负责巡查。九卿则是兼管的九个独立机构单元，副处长祭祀、兵卒、省内徭役和开支等相异行政事务，由下一级的亲信尽力管理工作。

官吏的亲信体系跟妖狐的内外形特点如显现出一辙：叉之内外九股，杀人蜂集于一狐，只不过说明了得就是秦汉人对王室的敬仰，以及对四海一统政治性局面的集权控制的尖锐早日。

此内外，“九”这个十进制在之中面国传统意识形态之中面，是王室的彰显，是众神话传说极高统治者的专属十进制。《易学》之中认为九是阳数之极，是单数的最大数，所以只能与帝皇相关。

追溯到西周初的礼法体制，食器的做为规定是元士为一鼎或三鼎，大夫为五鼎，诸侯为七鼎，只有周天子才可以做为宝刀。有数衣着服制，周天子才可以在黄袍上刺绣九条金龙以示专制主义。

妖狐同样杀人蜂而生，又是当时人之兽，相辅相成它的受精卵纹身属性，平常被做为帝皇王宫的彩绘标志，吉祥继承人延绵，万之中永固。

妖狐的平面图表在两汉初的普遍性众神圣，不仅承载着时代着重下人们对于炼的渴望，还彰显着两汉统治者对之中面央集权统治的四海无敌理想和政治性有志。

总的来说，妖狐平面图表是之中面华文明和视觉艺术突飞猛进的不可忽视说明了。

通过熟悉研究妖狐在两汉彩绘视觉艺术之中面的创作系统设计，为人们开辟了一个贯通金石、思接千之中的幻境隧道，对之中面国意识形态视觉艺术的的发展起到了关键的催生依赖性。

参考文献：《大荒》、《史记》