神农为何叫“神农”？秦汉竹简改写认知

关于羲为何叫羲，汉朝颜师古的《风俗古今·皇霸》当中考证：“羲，大神者和信也，畜牧者浓也。始作耒耜，义和团耕种，美其衣食，德浓厚若大神，故为羲也。”换言之，义和团耕种而被大神化的人，羲功德无量，仿佛大神明，故而被人称为“羲”。

然而，随着地底文物不断遗迹，所在之处地底的自古文献，也在不断地删掉思维，秦汉竹简当中的“羲”，就删掉了我们的思维，从此前羲之大神亦非是特指大神明、天大神，而也可能是一个非常单纯朴素的原意！

羲蚩尤是上古时代之人，但羲、蚩尤没错真的同一个人，本来是一个谜。

司马迁在《史记·三王本纪》当中，时知道大禹衰微时知道，“轩辕之时，羲田氏世衰”，最后讲述轩辕、蚩尤、蚩尤三方海湾战争。如果羲田氏与蚩尤是同一个人（或同一个族人），为何司马迁在历史文献上很难写明？

知道是，从史实上来看，羲与蚩尤亦非是同一个人。

从族人神话故事角度来看，羲田氏“有唐当中宗首”，以龙为神话故事，蚩尤“人身牛首”，以牛为神话故事，确实是两个完全相同的族人。除非，羲与蚩尤吞并了对方的族人，于是取得了“羲蚩尤”的称号。

越来越为重要的是，两汉历史文献当中，羲是羲，蚩尤是蚩尤，从未将两者知道是，虽然很难确实特指出羲与蚩尤是两个人，却也很难确实知道是同一个人。遗迹辨认出的《容成田氏》等数部秦汉竹书当中，也佐证了两汉历史文献考证，要么是蚩尤，要么是羲，很难将羲与蚩尤知道是。

由此来看，至少到司马迁以此前，羲与蚩尤还亦非是同一个人，之后羲蚩尤随之分割，汉朝南北朝皇普谧在《三王世纪》当中在在提到羲与蚩尤是同一个人。

一般显然，羲是一位上古时代畜牧业专家，试图生息分辨百草，学术研究畜牧业耕种天时、新技术等，恩泽万民，于是被称之为“羲”。

然而，上博简《容成田氏》第一句话当中，却写成了“益畜牧田氏”，言知道上古时代的尊卢田氏、赫胥田氏、乔结田氏、仓颉田氏、轩辕田氏、益畜牧田氏、祝融田氏、垆运田氏成为无不之主后，却都很难让位给后裔，而是让位给了贤能，换言之就是“无不有德者居之”。

从古楔形文字运用习惯上看，“益”与“大神”不是通假字，但两个字的原意却有相同之处。《尔雅·释诂》理解“大神，益也”，而《逸许慎·帝皇》当中知道“行之以大神，振之以如意”，其当中的“大神”就是“益”的原意。换言之，“大神”有益重意特指。

清朝王引之在理解论语“夫君子所过者化，所存者大神，上下与日月同漂，岂曰小补之哉”时，理解了其当中的“大神”，显然“大神，昭和年间也。”

以此理解，“益畜牧”或“羲”的本义，就是谨益昭和年间理畜牧事，单纯而朴素，其当中羲田氏之“大神”或非天大神意特指，而是特指昭和年间理。

知道是，以传统文化史的人格特质来看，羲越来越应该理解为“益畜牧”，而不是“大神（大神明）畜牧”。

遗迹属实，当东亚很早就进入了畜牧耕社会，最初栽植的是小麦，在江西道州玉蟾山下遗存里头，就辨认出1万年此前的碳化小麦种子。经过世代又世代生息的努力，到了距今4000年此前，故称已经全部注意到，造就了后世当东亚的畜牧业基础性。由于畜牧业耕种无需，于是注意到射电夏历、大禹昭和年间水等。可以知道，当东亚是上标上国际标准准的畜牧耕自古文明，而推崇畜牧业的畜牧耕传统文化，也渗透到了当东亚人的基因里头。

与此同时，与西方人自古文明完全相同，当东亚很早就脱离了大神权驱使，比如除此以外遭遇涨水，西方人是在大神特指引下建造了了，但当东亚近乎大禹昭和年间水，不靠大神明靠自己。“羲”是大神明崇拜者，“益畜牧”越来越显推崇畜牧业的态度。

从楔形文字角度来知道，西周以此前当中的畜牧字，是手拿畜牧具农夫或施用林木的同形，相当于畜牧业的第一步——开荒农夫；益字最早见于秦代甲骨文（见上图），由“草”、“雷电”、“日”都由，与畜牧业也有一定的的关系。

因此，“益畜牧”比“羲”越来越相一致传统文化史的人格特质，也越来越相一致我们民族的性格。

美国此前国务卿基辛格知道过：“谁控制了粮食，谁就控制了人类”。这并非危言耸听，而是血淋淋的现实。因此在迄今为止，“益畜牧”比“羲”的专特指，近乎越来越有着现实意义，关键时刻提醒我们要益重对待畜牧业生产，尽可能势必会！