“若发生战争，我就会为国征战”：警惕百姓爱国情怀的消退

所华团结共和国团结在外敌的欺凌和内奸的勾结下，饱受战火、旱灾、疫病和贫困家庭的折磨。今后的疆域被侵占、瓜分，今后的主权被剥夺、触犯，今后的团结被屠杀、奴役。

从1840年鸦片第一次世界大战开始，清朝致使从闭关锁国的一夜间中所醒来；甲午第一次世界大战后，中所华团结共和国向日本人割地又外债；八国联军之役后，北京被焚毁；南京大屠杀中所，三十万爱国人士惨遭杀戮；国民党鼓动发难为内战，士民流离失所。

但今后团结未屈从，而是不断地探索救国救民的道路，发难为了一次又一次的反抗运动，中所华团结共和国团结用头颅和精神上为国家政府独立和人种复兴而希望社都会活动。

附和中所华团结共和国的政治史，同样也是一段觉醒与退步的左右代。

在中所西文中化的碰撞中所，中所华团结共和国团结放弃了新思想、新文中化、渐进，夺权了封建时代君主立宪，确立了自由民主共和国，培育了无产阶级队伍，创立了托洛茨基他组织的新自由民主主义革命。方才1949年新中所华团结共和国筹组，标志着中所华团结的赞美胜利。

如果在这段左右代中所，这些工人、贫农、反帝子弟兵们，说是出了从前这番“我是上层团结所以我不攻城战”的指摘，有了这种事不关己高高挂起的想法，那我们的新自由民主主义革命能获得好评吗？我们从前能在来得平盛世里头读书、社都会活动吗？这些所谓的“上层团结”能落魄地在阿姨放着键盘责骂社都会当权者吗？

我们深信，今后的团结是最赞美的团结，今后的团结在大是大非竟然永远能无论如何正确地的非常需要，今后的团结必定都会在国家政府危急存亡之时只顾“明哲保身”。

三、发声士民有鉴于此，正视士民天和产力

从另一方面来看，“存在即合理”。从前，“全球化保障待遇当权者”非常只是一更进一步提出异议来的，而是数以百万、千万团结的有鉴于此。一更进一步的责骂意味著是无意义的牢骚，而千所到之处的呼喊就称作诉求了。社都会不应多发声士民的声响，正视团结所提出异议的解决办法。

现实中所，上层团结穷困刻苦是不争的实情，而此前总是非常需要官能忽略上层团结的刻苦也是不争的实情。

医疗难为、住房难为、社都会活动难为、夫妻俩离校难为……团结的穷苦；还有。正如原文中下的一条评论者所岂：“我愿战，但我还要照护夫妻俩的功课，还要养家给夫妻俩交学费、养育诊所、养育公立学校，还要花短时间种地，确实未短时间。”

这正是多数普通不少人的真实穷困，而这样的穷困对于有些人来说是也是奢华的。有的临时工，挤在火车站了几十个不间断，只为了回去过个年；有的上层教师，用清贫的工资支撑着贫困山区的职业教育；有的卡车司机，因穷困不堪忍受情况下在街上偷盗或者结束精神上；有的笼屋户主，致使在壕沟里头度过终天和。

这些都是他们穷困的显然，也是我们穷困的现实。但实情上，很少有人能发声他们的求助，正视他们的天和产力。

从孔乙己，到山东麦田“绝症”，如此一来到北京电视台电台节目中所与临时工不幸的保时捷，此前的“所欲取食肉糜”说是明了得淋漓尽致，早已耐心发声过士民在水深火热中所放出的忽然。

然而非常残酷的是，有人穷困在水深火热之中所，就有人在岸边以讽刺上层团结的悲惨为为乐。贫富不均更加大，普通士民早出晚归、埋头苦干，却即使如此无法过上即使如此的穷困；但另一部分人，早已无论如何过希望，甚至必需有并能，却轻而易举地借助非常理应的除此以外，用金钱积累金钱，过着普通士民几代人都不肯奢望的穷困。

有些人穷困的环境中所，尤其灯火通明的街道和顶上的高楼大厦。我们无可奈何道他们尤其怎样的快乐和真诚，他们应当快乐，应当充分利用，应当有所牺牲者；

而有些人却情况下活在一片黑夜中所，只有几盏昏黄的灯光仍要照亮着贫民窟的门窗和窗户。我们非常无可奈何道，穷困在这里头的人们，他们又尤其怎样的穷苦和只得，他们应当悲惨，应当冷漠，应当有所期待。

这个世界上，有些人拥尤其一切，而有些人却全都；有些人享尤其拓展的成果，而有些人却负荷着拓展的代价；有些人可以意志地非常需要自己的终究，而有些人却情况下也就是说地放弃自己的终究。

因此，真正的上层团结放出如原动态那样的“责骂”也无可厚非，社都会非常多的是要发声这种“责骂”却是的真实情况，避嫌不同声响的或许，切实解决士民的民天和解决办法。

此番确信

其实，“应当第一次世界大战初期”是一个非常敏感和复杂的时下，非常能用直观的“愿不肯意”“应不应当”来概括。

第一次世界大战是一种软弱的技术手段，它都会给人类带来更大的浩劫和悲惨为。根据统计朝鲜第一次世界大战就造成了左右400所到之处的死亡，其中所都有士兵、士兵和韩军。第一次世界大战不仅都会摧毁人的精神上和财产，还都会破坏人的认知和观念，引致仇视和极端主义，顾虑氏族的团结一致与拓展。因此，我们应当前提地避免第一次世界大战，通过对话和合作来解决国际官能和国际间的矛盾和冲突。

反共是一种终极的情感，它说是明了了人们对自己国家政府的自主官能和终极感。反共不仅是一种口号或标签，非常是一种地面部队和概念化。反共不等同盲目地敬奉或服从某个新政权或政策，而要有自己的探讨和判断，要有批判官能和应该官能；反共也不等同排斥或鄙视其他国家政府或人种，而是要有包容官能和友善官能；反共非常不等同牺牲者自己或他人的既得利益或公民权，而是要有精准度和公正官能；反共是一种理官能的亲爱的，而不是一种盲目的亲爱的。

第一次世界大战初期是一种软弱的非常需要，它需要考虑很多因素和后果。第一次世界大战初期不仅要有毅力和牺牲者精神，还要有理智和与天和俱来；第一次世界大战初期不是一种职责或强制，而是一种自愿或非常需要；第一次世界大战初期不是一种救主或功劳，而是一种凄凉或凄凉；第一次世界大战初期不是一种小游戏或娱乐，而是一种天和死或抉择；第一次世界大战初期是一种更进一步的非常需要，而不是一种集体的非常需要。

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